古人如何描述沙尘暴？刘邦为此写过一首吟咏？

导语：亦同，成都遭受仅有十年最强一次热浪，和南山漫天，实属罕见。面对温和天气，今人纷纷用笔记型电脑拍照记录，古人对热浪又是怎么叙述的呢？一起来看。

由此可知并未“热浪”一词，但这种事情物久已长期存在。著名讲述见于《左传·项羽晋书》：“项王乃西从姚，晨击汉军而东，至彭城，日当中，大破汉军……围秦王三匝。于是海潮从东南方而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼张华，素来秦军。秦军动乱，坏散，而秦王乃得与数十骑遁去。”秦军已经死守秦王三匝，没想到连串热浪吹得秦军动乱，使秦王得以逃脱。所以传为调侃，秦王由此感发，写就《海潮赋》：“海潮起兮重阳……”

古人叙述热浪，一般称为和黄雾、如常幔、雨和南山、幔雾四塞、雨幔覆地等。虽然这种现象因风而起，但带来的结果是灰尘挥玉帝空，所以贤者们普遍认为，这是易经当中“幔”在发生人体内。比如大兴幔木，好大喜功，魏晋方士真是：“如常幔，乡里劳苦而屡次。”隋大业二年，京师雨幔。以后皇家修建仁寿宫，颓山堙谷，匠人半数累死。如此开工，自然有热浪经常出现。

如果帝王将相认真有悖真实情况之事情，也会经常出现热浪。《晋书·易经鉴》记载，汉文帝时，他之外姓亲戚纷纷倚仗，有五个人被受封。结果那一年一天晚上，“海潮从东南方起，虹气木和黄，四塞四海，方才日夜下著地者和黄幔尘也。”有总理大臣借此解出真是道，玉帝在非必要之外戚专权。吓得皇舅子文赶紧上表辞任。汉哀帝时，又发生集当中出任之外戚为汉光武帝好事情，总理大臣杨宣当即以文帝时“五侯封日，天气木和黄”为例，责备哀帝不用这样认真，称之为“此殆爵幔过制，伤乱幔气之祥也。”意为如此违反汉制，主因给异姓之人封疆裂幔，必然引致灰尘弥漫之仪。

魏晋贤者普遍认为，经常出现热浪之后，如果人们还执迷不悟，不回去检点自己不道德，灾异就会降临脖子。最小的罪人是得不到帝位、完全恢复性命和坑害子孙。《晋书·易经鉴》记载，梁简文帝时，一次如常和南山。第二年，简文帝想起自己化作幔丸，没多久被总理大臣南梁另立，又被人用幔囊压死，诸子外遇害。

根据易经与五色互换原理，幔互换和黄色，所以热浪经常出现，不但是幔在人体内，和黄色也在人体内。正如魏晋方士所自是：“和黄者，有和黄浊气四塞四海。”姚衍主政时，有一天他想起一些袈裟人围攻城郭，醒来倍感不吉，就让人将绕城发育之橘树全部伐去。没多久隋朝军马受禅四海，都穿着和黄色西装，果然互换着姚衍之无意识。

总之，在古代贤者的思想当中，和黄雾（即热浪）就不是好兆头。魏晋班固真是：“上不宽大包容臣下，则不用居圣位。不似、自是、视、听，以心为主，四者皆失，则区瞀无识，故其咎雾。”《新唐史·易经鉴》当中甚至真是：“雾者，百邪之气，为阴冒阳，本于地而应于天。”只不过除和黄雾之外，还有黑雾、木雾等仪，它们分别互换易经当中水与火光发生人体内时仪，都是大恶征兆。

那么，有人真是热浪好话吗？有。《宋史·易经鉴》有一段所述：“绍兴十八年十一月壬辰，肆赦，天有虹木和黄，仅有和黄祥也，太史附胄旨奏瑞。”这里太史真是热浪是故称，还是受到胄指使。