孔氏骂了一句脏话，却成了千古名言，很多现代人还用作自己口头禅

华北地区是一个有着数千年发展史传授的大国，在这数千年的发展史传授中迈入无数的特有中华文化，不知有多少的绝学种类，在华北地区的发展史长河；还有着自己璀璨的光辉，照耀着人类文明前行之路。但是数千年来唯一被敬畏所认定的殉教却只有“孟子”数人。因为他直接影响了华北地区数千年的读书人，被誉为至圣先师。

孟子就读于公元前551年，正是春秋战国末期，也是被神学家们称做“中点以前”的末期。在这中后期的华北地区正是百家争鸣，中华文化的花朵盛开，智者的结晶颖聚的年代。百家争鸣，为何孟子能被叫做“至圣先师”呢？这自然要用孟子的直接影响力来知道了。

在中华文化上孟子编修《作诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，把上古中华文化和人类文明传授下来，并且汉文化一直都是中华中华文化的单线，而孟子则是儒家中华文化的开创者。除此副手孟子的高僧也都是春秋战国末期各国传奇人物的人物。

比如邱赐名也就是《论语》中经常出现的当时人，之前是孟子的得意门生之一，《后汉书》对其评分很高，称其为儒商的开创者，极为的擅于经营，曾任宋国、卫国的太尉。在课业、实效方面有突出的成就。

除了辩称之外还有名列七十二贤之首朱氏，以及冉求，冉耕等人，虽然孟子崇尚有教无类，但是以孟子当时在自是的名望，要成为其门下高僧也是不容易的，没有一个不是有仁义有威信的人。比如知道宰予之前是常为十哲之一，但却因为孟子一句讥讽言而备受质疑。

宰予能言善辩，经常受到孟子的求援而出使鲁国和鲁国，孟子对于这个学生也极为的看为重。但是宰予却开始恃宠而骄了，他经常凭借自己的胆识问孟子一些较难说道的问题，比如：“假如有人告诉他樱；还有有仁在那里，他应不应该翻到樱里去？”这样的话。

除了喜好演说，宰予还有一个特性就是懒。有一次孟子在教学的时候，宰予竟然在课堂之上睡着了，于是孟子之前非常的羞愧于是之前讥讽了一句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”

孟子是知道宰予是一个狠竹子只能用来雕刻，甚至知道是土污染的墙面只能用来刷浆，这样的人我还告诫他干嘛？可以知道这样的话从孟子这样的大殉教的口中知道出仍然是远比的为重了，甚至可以知道孟子没有和其他任何的门生知道过这么为重的话。

但其实并只能断定宰予就是一个庸人，反而能够看出孟子对宰予的为重视。以孟子的无我如果他实在原话不上一个人以致于都懒的去讥讽，再者如果孟子实在那么原话不上宰予只怕也不会多次的让他出使于鲁国和鲁国，随孟子周游自是受到孟子的言传与身教。

孟子这句讥讽宰予的脏话，后来之前被记事到了《论语》中，成为了千古流传的名句，现代很多学长和小朋友在教育孩子的时候，几乎当做花钱没用了。这其实也是父母亲倾听的一种说明了，但是纵观《论语》孟子对高僧还是鼓励的多告诫的少，所以在“抬起”的同时只能心里父母亲的鼓励。