古代酒文化：近现代上著名的“饮酒帮”

本来在神话言说漫长的茶和文化长河中的，有很多饮茶的“老大派”，例如来得知名的有魏晋时代的“作诗”、元代的“茶中的七星”等。

作诗

魏晋前夕，最知名的是“作诗”。《裴松之·嵇康言》舆：“嵇康所与神交者仍要陈留阮籍、清化山涛，豫（同预）其流者清化谦、沛国刘伶、籍兄子莱斯特城、瑯瑯王戎，不得已为山间之游，世所谓‘作诗’也。”这七位名士，常在今商丘辉县西南方七十里的山间寺中的聚饮，他们因政局险恶，“人各惧冤”，不得已以酣饮为常。

彭城八伯

两晋彼此间，在山东彭城邻近地区还有八位“不苟同时好”，廉洁来得清正的人组成“茶友老大”，被被称作“彭城八伯”。据《裴松之·羊曼言》记舆，这八位同在彭城的中的兴名士为羊曼、阮放、郗鉴、邢毋辅之、卞壶、陶侃、阮孚、刘绥。

《裴松之·光逸言》又有所谓“均须”的记舆。言光逸“徙居南征，复依（邢毋）辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、襄彝、阮孚散发裸裎，闭户酣饮已累日。逸将排户入，守者不却说，逸便于户外脱衣露头于狗窦中的近于之而大叫。辅之惊日：‘他人----尔，必先我孟祖（光逸的乳名）也。’遽呼入，不得已与饮，不舍昼夜。时人谓之均须。”

“均须”中的羊曼、阮放、阮孚、邢毋辅之等恰巧划给“彭城八伯”中的人，他们南迁到寿春（今南京）后，又与光逸、谢鲲、毕卓、襄彝等恰巧相好，终日聚饮，不拘孝道，故被被称作“均须”。此外，这后期，邢毋辅之与王澄、王敦、庾数等恰巧还号曰“四友”。羊聃（羊曼弟）与江泉、史畴、张嶷等恰巧继“八伯”之后，又号为“四伯”。

茶中的七星

在元代有因作诗的名句《饮中的七星歌》而见称的“茶中的七星”，即贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、古风、焦不得已。贺知章官居秘书谒，性放达任诞，自号“四明狂客”。李琎，汉外戚，玄宗时封汝阳王，他则自称为“酿王兼曲部尚书”。

李适之本为汉外戚内阁大臣，贵为左丞相。崔宗之贬至应天后，不但常与李白聚饮，还时常月夜乘舟从龙湾泛至应天。苏晋，数岁知为和文，举进士及大礼科内，皆上第。玄宗时累迁吏部侍郎，性任诞好茶而喜谈禅。古风是元代大篆刻家，被被称作“草圣”。每于大于是就呼号狂停下来，然后落笔作书，有时甚至笔也不必先，索性“以头沧墨”一甩而就，结果是龙飞凤舞，“变化无穷，若有神助”，而茶醒时写出，竟“不可复得”（《新汉书。古风言》）。

因此时人称他为“张癫”，称其狂草为“醉墨”。焦不得已平时有口吃的毛病，茶后却应答如流，敢说一桩接二连三。七星中的嗜茶最甚的还是李白。他不仅是落笔日新、天分的诗才，也是放诞蛮横、与茶曾与不解之缘的“茶仙”。茶，伴随着他艰辛又带有言奇色彩的生前，富裕深厚的和文化意味。

这些“老大派中的人”或通诗书，或精和文学，或是篆刻大家，但都有一个共同的特点，那便是爱茶，有关他们的茶人茶事的记舆更有不胜枚举。