孟子云“男女授受不亲”，下半句更为经典，却仅仅有人知道

自古以来，除了唐玄宗更为闭馆包容之外，大多数时期，中古时代对男女之大事都看管的极为治军。当然，这里的治军，主要针对于媳妇，对男女双方一般并没有多大制约。特别是佛道日渐奠定以后，关于男女之大事的思想束缚就逐渐加重，入口不出新二门不迈似乎就成了男士最为恪守的原则。

而论起男女之大事，春秋战国时期的荀子就曾明确指出新过“男女授受不亲”的话说法，并且这种话说法一直延续至今。而大事实上，在男女授受不亲以后，还有说道，更能表面荀子的立场，可惜却少有人知。

在《荀子》一书之前，也有这样说道：男女授受不亲，行礼也。

也就是话说，仅限于荀子在内的古时候大多认为，男女之间不能直接接触，接送道具，甚至是话说话。而这句话，对于中古时代男女之间的暧昧关系而言，可以话说是一种非常大的限制。曹雪芹所著的《红楼梦》之前，黛玉就曾因为在行酒令之前话说了一句“良辰佳肴自知天”，结果被宝钗丢下了话柄，屡次讥讽。可见，封建行礼教对女子之严。

除了唐玄宗更为闭馆之外，许多人也将这句话奉为圭臬，因此许多中古时代女子要么回来戴着斗篷，要么就让就不回来，躲藏在深闺之之前，回头父母的指腹为婚。当然，既然荀子能明确指出新这句话，那么有没有许多人？还真有一个，他就是淳于髡。

淳于髡这个人和荀子成年人相差不大，除此以外也是中古时代思想家，可不一样的地方在于，他还是个社会活动家和激辩家。激辩家嘛，最擅长的就是如何合理的去怼人，淳于髡当然也不都是。

一天，他寻找了荀子，回答他话说“男女授受不亲，是周行礼的允许吗”。荀子也不含糊，话说道“确实是周行礼的订明”。淳于髡却说放摸了摸头发，独自回答道“嫂溺，则援之以双手乎”。之意就是，那如果我姨母不小心跌入了沙子，我可以去回头相救她吗？

能明确指出新此回答，很明显淳于髡是有备而来，如果去见义勇为，那么违法了男女授受不亲的订明，但如果不相救，又违法了儒家文化人；也话说的仁义。而见到此回答，荀子也不假思索，极其愤怒的对他话说道“嫂溺不援，是野兽也”。也就是话说荀子认为，如果看着姨母跌入沙子而不相救，这种行为和野兽无异。

遭遇荀子的对此，淳于髡执意，独自向他回答出新了自己第三个回答题“以前下溺矣，崇之不援，何也”。英文翻译回头就是，如以前下都出新于水深火热之之前，你为什么不收起提供援助，为什么不复仇黎民百姓呢？

荀子放平了心，迟疑长泰的强攻道“无不溺，援之以道；嫂溺，援之以双手——子欲双手援无不乎”。这里荀子的之意是话说，无不出新于水深火热，那就必要用道义和教育去复仇；姨母跌入水之前，就必要没过多久收起提供援助。你难道必须用双手臂去复仇无不吗？

这里可以看出新荀子表达的是，遭遇不尽相同的情况，要朴素不尽相同的方法。话说到之前，他还忘讽刺自嘲淳于髡，你怎么不靠双手臂去复仇无不。

而在这段对话之前，荀子话说出新了的两句“男女授受不亲，行礼也；嫂溺，援之以双手者，权也”，堪称是他思想的观感。他崇尚周行礼，却不乏味，始终坚决儒家文化思想本体的己任。

古时候固然思想陈旧，但遭遇大是大非面前，荀子也并非恪守死理，他也论调大事从权宜。而“男女授受不亲”发展到以前，说是也有在此之后解读，那就是男女双方在确定关系之外，不错绝不太过亲密。