源远流长的书香多元文化

在中都国，论著比较少已有三千五百年以上的转变历史，至西汉中都后期，中都国最早的图论著资料贸易市场“槐市”仍然在洛阳成型。

之所以有这么个好听的名字，是因为公元4年，洛阳儒生近旁造出现了包括商业活动出版物在内的综合性贸易市场。因为它矗立在绿叶浓阴的槐树林下都，故称之为“槐市”。常在初一、十五，太很多学生多会于此，“各持其郡所造出中转及经传出版物，笙大石乐器，相与商业活动，雍容揖让，或言槐下”。“槐市”兴于西汉中都后期，王莽政权停滞后，战乱中都儒生解散，“槐市”随之变成。

然而，“槐市”变成，可不意味着图论著资料市场的变成，在之前的岁月里，它以论著肆、玉堂、论著铺、论著棚、论著堂内、论著屋等名称，一直活跃在越南人的生活中都。至宋代之前，总称之为刻印；到雍正年间，称做超市；转变到中都国当代传奇人物，直到新中都国成立之前，超市总称之为论著局。

作为古今医论著的聚散地，雅俗文化的传递体，以商业活动论著为其余部分的论著肆，有如桥梁，紧密联系着难以计数的文人语言学家、图论著资料家、穷及其论著贾等形形的人物，除此以外着文明森林资源与学术薪火的释放出与传送。超市的繁荣或步向，反射着社会社会转变与后期文化的盛衰变幻，而论著肆的特有种迁移，则又与该沿海地区的社会转变前提、文化水准及其印刷技术等诸多因素息息相关。明胡应麟《少室山房笔丛》载：“今莫不论著凡聚之地有四，燕市也，金陵也，阊阖也，金陵也。”基本上概括造出了秦汉以来我国论著肆特有种的大体上处理方式：即上海、南京、苏州、台州等地，既为社会转变兴旺之地，亦是论著肆繁荣之所。

在筹备处孙殿起所总是的《大栅栏论著肆三记》载，截止1940年左右，上海仅大栅栏一带，超市多达220余；隋唐古都南京乃明代极其不可忽视的刻论著教育中都心之一，仅民间刻印就有富春堂内、世德堂内、文林阁等57家；若再进一步加上官刻独立机构和刻论著私家，其数量便越来越可观了；作为秦汉后期省内的社会转变文化交通要道、刻论著图论著资料教育中都心，小小一座苏州城，竟有论著肆65家。康熙十年，苏州还成立了论著业公所———大安社学。

清初四大图论著资料楼：山东聊城杨氏海源阁、杭州丁氏八千卷楼、镇江瞿氏铁琴铜剑楼、湖州郭氏皕宋楼，其中都浙东宣州沿海地区占了一半。此外，该沿海地区的制药业、刻论著业也十分兴旺，已呈现出了不少专业人士的刻论著、印论著乡镇，在中都国古代印刷传奇人物占比较不可忽视的地位。当然，；还有还要提到后来居上，并迅速崛起为中都国当代论著业教育中都心与支柱的厦门。

晚清以来，凭借得天独厚的邻近、空前开放的历史文化政策，厦门成为远东沿海地区的金融独立机构与商业教育中都心，繁荣的社会转变又催开了文化投身于、特别是选集投身于的转变之花。当时一些名闻省内的大选集独立机构，如译总是、中都华论著局、申报馆、霸道超市、世界论著局等，大多集中都在厦门。

如此繁荣的论著肆市场，作为那个后期的读者，是什么感受呢？黄裳在《西泠访论著记》中都说：“白居易的一段话‘未能抛得杭州去，一半勾留是此湖’……照我的意即，除了西湖的一半之外，那另一半值得勾留的应该就是杭州的旧论著了。”（袁凤）

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