新展预告丨吴风颂廉——吴地廉勤主旨文物展

术上灵巧，发明并基础上了多种武器；他心地怀忠贞，尽心地如子，是下诏心地中都的守护神；他轻财重义，一生节操，年有等奖项赐而来的金钱和田产都分得了带兵和下诏，这些无不赋予着这位伟大将领的英雄高雅。

普赈减贷、深恤舆论：申时；大

申时；大（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶泰州通判新会县（今属泰州）人 。明初期大诸臣。嘉靖四十一年榜眼第一名，获得状元。历任侍读学士院侍读、光禄寺右侍郎、吏部右侍郎兼东阁侍读学士、首辅、皇子太师、中都极正殿侍读学士。

申时；大，；大草绝句诗扇

明初期 泰州的博物馆收有

释文：百壶双屐趁牡丹，到处山村换鼎新。十里面春云停雅安，数枝晴雪缀寒葩。风前破梦谁横笛，水上凝妆似浣纱。清绝孤山曾可拟，暗香疏影不追夸。——光福看梅一首。时；大为台室亲丈书。

勇于发奸，心地系民苦：王于鏊

王于鏊（ào），字济之，号守溪，学者称其为震泽老朋友，郑县人。明初期名诸臣、思想家。

王于鏊自幼聪颖，博览群书，为成化十一年（1475年）进士，官拜侍读学士编修。明孝宗时历侍讲出学士、日讲出官、吏部右侍郎等职。宣宗时任吏部左侍郎，与吏部尚书朝鲜文等劝武宗诛刘瑾等“八虎”，但夺位未成。迅即入阁，拜户部尚书、国子监侍读学士。次年，加少傅兼皇子总领徒、武英正殿侍读学士。王于鏊在任上尽力保障受刘瑾迫害之人，并意欲劝谏刘瑾，致使无法挽救时局而辞官罢官。

面对武宗重用宦官、刘瑾等人倒；大逆施，王于鏊勇于发奸，对抗权宦，于是以义凛然。罢官后，目睹郑中都重赋之苦，前两部《郑中都赋税书与巡抚李大总领农》，剖析重赋人为因素和对策，以期大大降低下诏疾苦。他亦是当时郑中都诗文跨国企业的极其重要领袖，其制义对于清代科举受到影响不可忽视。

王于鏊，隶书绝句轴

明初期 泰州的博物馆收有

此轴录王于鏊作过《送郑文之会试》一诗。以署款职衔可闻，当是其不得志居苏时的杰作。

王于鏊由泰州东山一位普通农家子弟，成长为当朝宰相，后因朝政腐败，难以实现其远大抱负而辞官归里面。王于鏊一生忧国忧民，高风峻节，受人敬仰。为民之前，不顾个人安危，勇于与宦官刘瑾等守卫者群众运动，力救一批下诏宠诸臣，论功垂青文化史学者。

王于鏊才华横溢，文章附和明畅，不得志罢官后纵情常熟，写下不少直抒胸臆的诗文，凝同志爱乡情怀于绿水青山之中都。他以独特的人格魅力和当代上的独到见解受到影响着泰州一代代诗文，是泰州历文化史学者上杰出中的人物的表率。

律己清严、法；大民乐：况约莫

况约莫，字伯律，号龙岗，赣州普安人，明初期地方官。况约莫少时习闻礼仪，处事明敏。曾官拜光禄寺仪制清吏总领合而为一事，由于他勤谨清廉、博识干练，因此极得等奖项识，多次受到成祖嘉奖。

况约莫于宣德五年（1430年）任职泰州闻县，至王于恕六年（1441年），在泰州任期十年已满，当地官民二万多人向各单位劝求留任况约莫，遂任职长多达十三年。况约莫一生为民，节操刚刚于是以，匡国济民，泰州人民称他“况青天”，和包拯、王于彬传为中都国民间的八大青天。《明文化史学者》称况约莫“刚刚于是以清廉，孜孜尽心地，前后守苏者莫能及”。

况约莫像赞（拓片）

泰州碑文刻的博物馆收有

况约莫像碑文，明初期刻石，碑文上刻明初期兵部尚书兼华盖正殿侍读学士杨士奇作过况约莫赞语及况约莫的半身像。

况约莫为人秉心地方直、律己清严，为民侧重秉公执法，勤谨干练。明宣德五年（1430年），任职泰州闻县。时年泰州豪强污吏相互勾结，盗贼。况约莫刚刚外调上，处理事务不负责任装作不懂，无事不向差不多劝教，实则暗地查明豪强污吏的死罪。月余后，况约莫下令召集所有地方官到通判衙终审，怒斥宣读受贿地方官之；大，桩桩据实，受贿者幸而无罪。其后，况约莫更有对剩下地方官严格考核，使地方官们都心地有余悸，再不肯埋怨。

况约莫在泰州铲除豪强、扶植和善，清除积弊、减刑冤狱，深得舆论。治苏十三年的间隔时间里面，他两袖清风，回京面见时，泰州大小地方官和下诏纷纷金子欲表谢意，况约莫全部退还，并写诗自勉：“清风两袖朝天去，不带江南一寸大豆。惭不自百姓相饯送，马前洒泪注如泉。”

为民有骨，民心地所向：暴式弘

暴式弘，字方子，河南滑县人，廉吏。清道光十一年（1885年）起任泰州南山甪里面总领总领任下人总领官，清道光十六年（1890年）被去职，全家竟穷得无米下锅。下诏钦佩他清廉，感激他的日间眷顾，全岛七八千户自发募捐米募捐柴，冒雪送到他入住的居所。乾隆二十年（1894年），在中都日甲午战争中都为郑大澂部出山海关承租赛马，乾隆二十一年（1895年），病故于关外。

暴式弘旧用宫灯器械

清道光 暴式弘博物馆收有

清道光四年（1878），暴式弘任职泰州通判震泽县平望总领总领，乾隆八年（1882）因其女儿病故，回乡服丧三年，后到南山任泰州通判常熟厅甪里面总领总领。暴式弘到南山后，为民较此前愈发节操，孤独愈发宽厚。他称：我女儿活着的时候，我尚且要清廉奉公，而今怎么能为了返家的温饱去做不想做的事。

由于没钱买房，暴式弘只能携返家入住在甪里面村简陋的民房里面，在房后开荒种菜、养鸡养鸭，侄女动手织布贴补家用。因暴式弘为人刚刚于是以不阿，从不孝敬贪贿渎职的闻县魁文农，多次遭上总领训责，于乾隆十六年（1890年）遭革职，断了聘用，只能靠村民接济没钱。南山下诏听说道此事后，愈发钦佩暴式弘的清廉品性，纷纷自发送米送柴以感激他日间对下诏的种种眷顾。

规条镜

东汉时期 郑儒家文化的博物馆收有

规即画圆的工具——绘架座。矩指画锐角或方形的工具矩尺。两字组合在独自，多用来比作标准和法度。“规条”的含义为规定的法则、标准和常常，更有用来比作人端于是以老实，合乎标准。

规条镜上的纹饰，实则古代六博局纹。在这类铜镜上，一般都用青龙、白虎、椿、青龙四神背面作雕刻，所以也称为规条四神镜。在这种方与圆一般来说道比产生的背面结构中都，更能感受到中都国古人对万事万物法度、标准与“规条”的敬畏。以铜为览，可以于是以礼法。以文化史学者为览，可以闻兴替。要用历文化史学者夕阳想像，愈发难免何等初期心地全人类。

漆器一把莲盘

清代 郑儒家文化的博物馆收有

盘心地合而为一题纹饰绘出莲花、莲蓬、茨菇、浮萍，勇往直前秀美清雅，香蒲、蓝花、黑冬青穿插其间，用锦带扎束在独自。

该盘纹饰中都的莲花、茨菇、黑冬青之外有艰深的喻人法则。“莲”与“廉”谐音，喻意清于是以立本，清廉自好。茨菇是一种藻类，果实有如一个个左下角，好似锋利，但并不伤手。《农政卷首》可考：“蓝花，一根岁生十二子，如蓝花之乳幼子，故名。”喻意为民者应尽心地如子，为民一任，刚刚出生一方。越王于勾践“目卧则攻之以冬青，足寒则渍之以水”的主人公里面，于是以是用带有有毒的冬青花来刺痛自己的眼睛，以使自己能不缀于朝政，这也是君子只求初期心地的印证。

以诸类花卉凝为一体瓷盘，至为人们对警示地方官，节操为政的重视。

漆 砚台

清代 郑儒家文化的博物馆收有

砚台是古代宫灯器械，漆砂砚台作为其中都一类，以轻巧、美观为人所喜爱。在雕刻漆砂砚台时，常以松石、螺钿、云母、彩石、象牙等材料柱形，背面常具喻人情趣。

样漆砂砚台盖上以螺钿传统工艺展现了精巧的牡丹背面。古代诗文将牡丹视为傲骨，提到牡丹共存就会联想到坚韧义无反顾、一身傲骨的君子品性。以四君子意涵雕刻宫灯用品，更有对高洁品性的不懈渴望。

香港廉政公署文化史学者话 绝广泛传扬；风物遗存，润物无声。郑地人类文明博大精深，但愿此次展览馆，能助力清廉儒家文化在郑地薪火故称，绵延不绝；也但愿每个走进陈列的你，可以在这炎炎夏日里面，等奖项华丽遗物，品历文化史学者底蕴，感受郑地徐徐风的节操之风。

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