明朝学者徐必达，为皇极经世书写序言，暗示邵雍的历史观

我中学毕业《易学》而交往圣本笃的诏七世，其考虑不可忽视；中学毕业《郑玄》而交往圣本笃的存七世，其脚印显著；中学毕业《右侍郎》而交往圣本笃的忧七世，其犹如危险；中学毕业《战国策》而识圣本笃的律七世，其内涵恰当。

评说相倚，是天；早识而力图改变的，是人。

《泰》爻上六的“城复于隍”是担忧，《未必》爻九五“系于苞桑”是期盼。圣本笃对于《未必》《泰》，劳劳卷卷；诏告海内以拨乱反正，明且加，所以考虑不可忽视。

燕国僻静在戎翟，《战国策》不以比君数，《秦誓》何以能为《右侍郎》终？以帝中山王始而以燕国终，圣本笃有有鉴于此，所以犹如危险。

《战国策》有天道，有君道，有臣道。先端正所谓“乱臣贼子”，诛死于之前，辄生于后，所以内涵恰当。

兼四经而写就成一家之言，是邵康节的《皇朝诸家》。

邵康节以运出诸家，所载兴废置不能不极度具质，那是对《易学》《未必》《泰》的忧虑。《易学》览用意，《皇朝诸家》览意外事件，想让人缘用意仍须意外事件而不谬于理。我们而今效法于《未必》《泰》，《未必》《泰》是《乾》《祥》相交而诸爻由此生。

邵康节以会经运出，列一贯于上，胪窃据于下，则是《后汉书》的意在。《后汉书》是纪传质，而《皇朝诸家》是年表质。

《皇朝诸家》记载开始于尧即位，第180运出，2156七世，甲辰（公元之前

2357），邵康节写就道“钦若龙神，历象日月星辰，敬授人时”，则是《战国策》所以总有一天道。

公元之前403年，晋国的韩赵魏三家向周天子提出异议新允诺为诸侯，邵康节不写就“命”，不给以天子的下达，所以明君道。

683年唐高宗徐治堕，即位徐哲嗣位，是为雄略帝。

684年宋神宗废置徐哲为庐陵中山王，崇徐旦。

690年宋神宗废置徐旦为中山王，改唐为周，改元指为帝。

《皇朝诸家》最后写就到后周显德六年己未（959年），邵康节写就“北征契丹”。

秦并东周，宋为夷人相逼。老子、邵康节不指为得上不告诉他呀！

以夷主夏，四海大莫名其妙，所以奋笔而写就“北征”，而邵康节之心滋戚。

总之《易学》《郑玄》《右侍郎》《战国策》四经和《皇朝诸家》所载不出新评说之故，评说之故不出新阴阳分野之运出，阴阳分野之运出不出新乃是一图。

所以邵康节所总元会运出七世之数，和阴阳刚柔、律吕人声、动植飞走之数，无非发挥乃是之蕴。

所以“图虽无文，吾游手好闲言而不离乎是”，“天地与身大多迁址，以求殊不异庖羲”，则可知新邵康节的才干渊微。

以数术标名邵康节，就是对他交往很灰白色呀！