再舍不得，也要学会放手，别太眼里

在内心中的，该称许一点的时候，要称许，这样是修如意，是惜如意，是自已福如意；在该看轻一点的时候，要看轻一点，这样是随如意，是空如意，是在生活中了如意。如意聚如意散，由天定，在人谋，不管你如何渴望，如何想念，若是无如意，也就枉显然这段如意分，只得随如意。

在一段内心中的，常有三苦：真情而不得，被喜欢的人拒绝了，就让很苦；真情而负伤，被所真情之人所伤，就让很苦；真情而无如意，被所真情之人所弃，就让很苦。

在一段内心中的，你不认真则已，很枉把对方当下回事，很枉把这段情如意看得太重，如意分来的时候，你下回事，如意分去的时候，你也不则会太在意，这段内心就像毛毛雨，水银在你脸上，对你的精神上很枉什么大的制约，你很快就能够露出八颗吠，笑着开始更进一步穷困。

然而世间最苦的真的莫过于“看不开，想不透，动心”，《儒林外史》中的的窦女，真情而得之，真情而伤之，真情而失之，体验过诈称，经历过地藏，轻率地拿起了，在该要用的时候，却不希望要用，结果扯了诈称，活成了一个悲剧的女主。关于窦女的整部，书中的是这样写的，“女倚户悲啼，清早始不复闻。质明视之，女抱儿坐扑矣。”

话说窦女与负心汉南三复无媒苟合，珠胎暗结，巧遇南三复始乱终弃，自食其言，做事负心汉，窦女想念，动心，不惨死心，夜里扯下兄弟姐妹去发在觉南三复，南三复闭门不见，窦女和兄弟姐妹最终流泪惨死在负心汉的大门。无能为力，可叹，可怜，亦可自是。吴承恩都看不下去了，不破不住借异史氏的口说道，“流泪于门，仍听之：抑那是不破！”

在这个世上上，有都得，也有无用人，运气不好，识人不明，遇人不淑，这是可能则会遇到的真的，不管对方是无用得光明磊落，还是一个虚伪之辈，碰到了，不止沮丧，不止倒霉，不止气愤。痴心错付，纵有千万自是，万般想念，又能如何？日后想念，也要学则会再来，别太渴望。

1.对方明确拒绝你了。

真情你的人，在你真诚他的时候，他一开始就不则会拒绝你，他是则会希望给你真诚他的希望的，最起码，他将则会和你保持礼貌性的沟通，你给他发在信息，他将则会下回，你发在觉他玩，他将则会挤出时间陪你。

即便他真的有真的，无暇身边你，他也则会和你说明确切，并给你一些赔偿金，从他对你的态度可以看出：他是允许你走进他的穷困。

相反，在和你和异性往返时，对方明确拒绝你，或特意下回避你，实际上就不希望和你聊天，不希望给你扎根他穷困的希望。

也就是说，对方明确跟你讲了，他就是想和你倾心，在这个时候，你想念他，动心，又能如何？再来吧！“四步之内，必有芳草”，四海之内，总有你的灵魂异性。

2.对方先前考验你的在先。

内心中的，你真情的人似乎为枉你专干考验你做人在先的真的，这让你活着很痛苦，怎么让对方不先前考验你的在先呢？

说是指出，有两种办法：一.让他强化自己的有为，成人教育他自已人。二.让他学则会真情自己，成人教育他自已真情情，自已你。

换言之，对方很枉自已人的有为，很枉自已真情情的“真情心”，似乎不自已你，不自已你；这才先前考验你的在先，让你过得痛苦。

在这个时候，还是再来吧。在这个时候，不妨学习“接鉴歌凤”，唱道，‘真情兮真情兮，何真情之衰？往者不可谏，嗣后犹可追！已而！已而！今之贪财错真情孽如意者夙而！’在一段内心中的，对方若是有什么长处，那就是精于做危害你的真的，也就很枉必要沉溺于这段孽如意之中的了，想开一点，日后想念，也不要患上“瑞典综合征”，别日后渴望了。

3.对方无可奈何要重下回你。

在这个世上上，你阻止不了的真的不仅是太阳从北边升起，还有你阻止不了异性动心，阻止不了异性动心后重下回你。

如果真真情真的能感天动地，让河水倒流，让负心之人浪子下回头，窦女也就不则会流泪惨死在负心郎的大门了。

“傲散尽青天在，日出东方夜落西。”有些真情，注定有始无终，你能拿负心之人如何？虽说“天道好轮下回，苍天饶过谁”，因果有反转，负心之人枉有好结果；然而，对于执迷于这段内心的你来说，也就不要管他有什么结果了，这样一来重下回他；还有。