唐国明集文诗哲于一书的，《坚守在长城要塞上的士兵们》的内容目录自序前言

设想的紧接著主义者哲专补的世纪，那么《零乡》注定是一本以小却说、词典、自述，倾听瓜子文人、紧接著当是、金瓶梅当中人、崇月初清风当中人巴国崇设想领悟的紧接著主义者哲专补最释义的好笔记与扛鼎之作。

《零乡》更加是一个示范在无归的表象马二路上，展现造出跟著-D浪花良知明的脚注。《零乡》虽然有些单调但隐含作法并不相同的主旨，但便是是这些“来归来拉袋子”“野放火不尽，春风吹又生”一样单调的主旨，以我再加才、求索的坎坷思二路发展史将此笔记更加好地结再加了一个叫“零乡”的经济制度；突造出了进化单调此刻、此刻单调的关键哲专补隐喻。同时《零乡》脚注当中用一种年月初年份整整的作法，隐含了速变的时代，我们被放到一种在在行上、无归、据传在此刻的“零乡”良知状态。

我们遇见毫无疑问，是来视为优秀人才的，不是来视为随意的。我们已经不曾有有如，不曾有别处；不曾有从前不曾有直到现在不曾有本来，只有一条让我们去为梦自已浪花、无二路可逃之二路，只有此刻与“零乡”。

巴国崇读到《不读项梁》赋却说： 宁专补项梁好好自我，不专补谓之再加皇奴；了却君子纷争事，只给曲是当丈夫。

巴国崇却说：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，造转化成祚在在行上。——亦非从前，亦非直到现在，亦非本来，只在在行上； 亦非别处，也亦非有如，只在马二路上。在在行上的我们，除了只视之为有此刻，我们一无所有。

巴国崇却说：我们既亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，我们只是在在行上；我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在在行上；专补生问活着，道听在行却说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权只求赋酒花，奔波跟著，劳作不绝；在n是整多达学说上下，要么忍耐在1相乘“2的n正数”的至小无内的流出宇宙在行当中祚存而在地转圈，将自己不止耗尽；要不就是处于“2的n正数”那个至大无外能意志在行的宇宙在行当中，将自己无限祚恒。

巴国崇却说：我有虬温情与瓜子多才多艺；我有瓜子多才多艺突、清风崇月初肉块、闲云沙石噬、虬温情情。

巴国崇却说：我却说的“虬温情”就是流传题诗的抱负”；我却说的“瓜子多才多艺”就是不记功利决对一件教化万世之事的坚视之为。

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巴国崇定理：

1、新生命体星系团万有的应运而生，应是一辐射源一辐射源类故名于“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”处理过程当中，随n多达据的变转化成形状而急剧分列的作法生再加。我们也与这些有作法规定的多达别号一样，有的忍耐夺取于是就难以自拔，有的获取近乎，却无可奈何所踪。

2、“任一特例相乘2”依此同一个正整多达，能得造出之和这个特例的两个素多达；且两不对等素多达都属在“特例相乘2”紧贴的该本站，并与之多达差等同于。

3、1是2的紧接著——造转化成忍耐处在紧接著之当中，万有总在在行当中，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著当中。即当你驶往1时，你就处在2的紧接著当中，当你驶往2时，你处在4的紧接著当中或当你驶造出1时，你自已驶往2；当你驶造出2时，你自已驶往4，接踵而来前在行的蕴含，你既亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，只是在在行上、在此刻；你的境遇不是在别处，你只是境遇在在行当中；你忍耐就这样处在另一个有可能的紧接著正中央，你忍耐就这样被放到一个有可能的“零乡”。

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紧接著当是、瓜子文人、新楼当中人、意志古体文人、清风崇月初当中人巴国崇代表作

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《退却在塞外防御工事上的官士卒 》的主旨、附录、补遗、前言

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编者简介：

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巴国崇，男，壮族，作家、专补者、文人，邵阳作家协就会就会员，女作家长沙市。

2016年造出特别版发行再加名作《金瓶梅八十归来后宝兴考古专补家重现：第81至100归来》。

2018年代表作《这样论点艾森斯坦1+1与3x+1》于苏州作家协会、广州大专补得主。

2019年造出特别版发行打下紧接著主义者文专补代表作的赋选《瓜子赋》。

其追梦后人自2013年8月初始，已被湖南中央有本站电视台、浙江中央有本站电视台、广州中央有本站电视台、贵阳中央有本站电视台、阜新中央有本站电视台、江西中央有本站电视台、池州中央有本站电视台、东岸中央有本站电视台等电视笔记刊网络平台媒体以各种作法相继引述至今。

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梗概：一个为帝在宇宙之在行上荒诞地退却在塞外防御工事上的官士卒，一个导致着从前、直到现在、未来全朝他此刻涌来的官士卒，一个任人生怎么变转化成、他都退却在此刻的官士卒，在衔接越宇宙的境况与听却说当中，尽管他的退却迎来旁观与讥讽，但始未成不曾有摧垮他的价值观与责任，反而更加加忠诚了他作为一个官士卒的己任美感与对命令的下次。他是为帝？还是为谁？还是为他自己在守着一个大防御工事？不读不读本笔记的文别号就知——

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补遗：有可能多达

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除了读到就秦人流传的博览群笔记，我什么都不曾有

除了瓜子多才多艺突、清风崇月初肉块、闲云沙石噬、虬温情情，我什么都不曾有

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我亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，只是在在行上雷打不动、放火不扯、雨不垮，踩扯北坡麓就驾车

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我是什么？我是什么

我的境遇不是在别处，我只是一个力保虬温情、已具瓜子多才多艺的有可能多达

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附录：

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补遗：有可能多达

前言：如此应运而生了《退却在塞外防御工事上的官士卒》

1、讲解视之为紧接著哲论的本文编者巴国崇

2、曾经一个当是这样却说我们

3、我听到汉水在如此喊叫

4、本文编者巴国崇在2009年6月初16日以月造出版《世界性把我亦需在这个向阳坡上》如此美感叹自己

5、来临的谜样人嘴中都所述的战争

6、谜样人的来临

7、据传伙夫大声有规律赋句的录像（一）：为了清风崇月初

8、下次

9、据传伙夫大声有规律赋句的录像（二）：寡不敌众疆场

10、如梦故名魔

11、帝们嘴中都接获的笑声（一）：在跟著改读到的世界性

12、帝们嘴中都接获的笑声（二）：像我这样的王族帝

13、帝们嘴中都接获的笑声（三）：椅子

14、帝们嘴中都接获的笑声（四）：我是为意志而在的帝

15、本文编者巴国崇在2021年7月初21日至2022年2月初28日以月造出版《活在此刻》探究自己的紧接著主义者

16、归来忆往事

17、我在情笔记中都这样读到道

18、退却

19、谜样人嘴中都看看的四渡

20、从谜样人的诉却说中都跑造出来

21、巴国崇“城言市语”中都的世界性

22、迷惑后的忠诚

23、这才是我麦哲伦的小故事

24、长叫而别

25、本文编者巴国崇的长叫曲：我的理

26、另一个笑声

27、塞外下的故园

28、文人的作法

29、九个在行贵县者的自白：我们都是在行当中人

第一个：贺放在世界性这个建筑风格中都的经济效益

第二个：在这个时刻被建筑风格的世界性中都

第三个：这是我的的时代也是我的祖国

第四个：在马二路上，我只自已对全世界性这样说明了

第五个：从天边走过

第六个：我的名别号叫赋歌

第七个：我在这样孕育不单是的赋歌富人

第八个：这样在着

第九个：在新生命当中急剧晃动的日光

30、郑白的喊叫

31、我们这个民族

32、了悟

33、唯有祖国

34、惊吓

35、据传伙夫大声有规律赋句的录像（三）：此刻的来客

36、2021年3月初19日至11月初14日本帝国文编者巴国崇这样引介了自己

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前言：如此应运而生了《退却在塞外防御工事上的官士卒》

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对于紧接著主义者四部曲之一的，以文专补代表作作法探究紧接著主义者哲专补、总结进化在怎样的良知明陷入困境当中思危奋进的词典的单脚注《退却在塞外防御工事上的官士卒》，最初是以2万1千多别号年初公开发表在2019年《湖州》刊物第2期上的一个小却说，它是一个形散而神明不散的，如瓜子分离了天鹅，海风四处飞舞，瓜子基本上是这只天鹅脖子的瓜子小却说。以1千多别号大约2015年11月初以《被湮没的防御工事》之名在《思贤文专补代表作》第三期公开发表，2016年以以2千多别号大约《我是这样一个士卒》之名公开发表在第12期《短篇小却说》原创特别版上。虽然真的行销很差，但真的还不过瘾，还不曾隐含造出自己所自已的。恰在那时，我翻到自己为重现再次现从120返程高本《金瓶梅》后40归来挖掘出的自述文辞训练过的、已经丢弃盖满灰尘的记事，其当中有详述徐志耕所著的长篇纪实小却说《近代史》描读到震撼战争场面的4千2百多别号，就是原《退却在塞外防御工事上的官士卒》的第2节，本笔记第5节——来临的谜样人嘴中都所述的战争。还有详述希罗多德《荷马》署名者官士卒、军人在主战场上美感所致的3千4百多别号，就是原《退却在塞外防御工事上的官士卒》的第4节——据传伙夫大声有规律赋句的录像，本笔记第9节——据传伙夫大声有规律赋句的录像（二）：寡不敌众疆场。另外还有源自郑海文主笔的《近现代工农红军四渡亲历记》一笔记以新视角署名者四渡的1万零8百多别号，就是原《退却在塞外防御工事上的官士卒》的第9节——记得郑海文主笔的《近现代工农红军四渡亲历记》的谜样人嘴中都看看的四渡；这附录登出在近现代作家网上时，却无可奈何因什么或许去掉了；直到现在为本笔记第19节——谜样人嘴中都看看的四渡。

挖掘出这三个我将废弃的直到现在作为冷笑话的记事，一看恰；大了我要扩增的《我是这样一个士卒》所需要的主旨，于是一番整；大之后，就有了2万1千多别号的《退却在塞外防御工事上的官士卒》。

我看看这个小却说，笔记后，自已起自己为了文专补代表作的梦自已，为重现再次现自述全本本《金瓶梅》这么多年了，美感觉那个官士卒就是自己，不管人生如何改变，自己也如他一样忠诚。他退却在塞外防御工事上，帝命令他逃离就逃离，不曾帝的命令，他就不逃离，一直着退却防御工事的己任。我是为了实现自己一个梦自已退却在凤凰山麓脚下一个8平方米的房子中都，任它世事凄凉，我依然坚信。

稿完毕后，我便干脆投稿，以为是根本无法公开发表问世的，不曾自已到确在一家地方政协的内刊公开发表了，于是再次投给《湖州》刊物，便在2019年4月初年初公开问世。刊物社作为当期小却说栏的美联社公开发表造出来。并在当期卷首语肯定“发展两笔记的经济效益并不仅仅在于它的前溯再加因与后续影响，更加多是可以用并不相同的视角解不读造出并不相同的涵义，从而予人以表象的启迪。巴国崇《退却在塞外防御工事上的官士卒》是一个直白而又有独见的文专补代表作尝试。发表文章人品高蹈，器局艰巨，运笔恣肆，……”

其实对如发展两笔记一样的事件开展署名者，放到另一个基本当中，好好造出并不相同的在此之后涵义，即使所致到一些人的污蔑,我真的所致点污蔑的单的侮辱也值得，何况这小却说，除了我的瓜子赋，又应运而生造出了紧接著主义者文专补代表作的“瓜子小却说”。代表作公开发表被完整版到各参考资料网站衔接平台后，不读者反馈给我的是，都却说读到到了他们情中都自已却说的，却说读到得这么好的一个小却说，应该是一个长篇小却说，都要我努力作读到再加一个长篇，我用了2000年到2022年22先后用情噬读到就的文别号，才有了目前这个长篇已经完毕的需求量，它将与我的瓜子赋、《零乡》构再加紧接著主义者文专补代表作四部曲；一个紧接著主义者文专补代表作、哲专补该系统就这样意外的构再加。我为此欣慰，也为此泪目，某种程度更加就会为此所致尽各种随身携带侮辱言语的诋毁；某种程度就会为此获取题诗不胜枚举、教化后世的金质奖章。尽管如何，我并不需要如山麓一样，静待劲风的来临。

读到于2021年12月初28日至2022年3月初18日

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编者简介：

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巴国崇的笔记法：瓜子帖

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巴国崇遵循自己的“ 识你之理与力作，看他之理与力作，；大诸家之理与力作，千石之，得我之理与力作”法理，又因“艾森斯坦1+1”与世界性多达专补陷入困境“3x+1”庞加莱的灵感，得造出的“紧接著哲论”名句：

1、1是2的紧接著，造转化成忍耐处在紧接著之当中，万有总在在行当中。

2、紧接著就是一种飘着忍耐驶往不了走过的无归的零乡良知状态。

3、我们既亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，我们只是在在行当中、在此刻。

4、有如不曾有有如，你驶造出的有如，不过又是一个有如的紧接著正中央。

5、读到造化之决、过关斩将君子之情力作。我被一切改读到，我在改读到一切。

6、力作定乾坤，理贺君子。万有在有所增加变转化成，而亦非生灭。新生命体早于故名递减递减的奇偶造转化成当中，太阳祚不就会熄灭。

7、进化的文转化成母亲与母亲就是文专补代表作与多达专补。

8、在在行上的我们，除了只视之为有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在紧接著上，才有天分自己的多种有可能。

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巴国崇却说过：读到就《金瓶梅》远古时代也不曾有涵义

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巴国崇从《金瓶梅》程高本后40归来当参谋总长挖掘出的自述文辞，如同寻找一个被人碾后的棺木，将找到的儿时宝兴突肉块集合起来，然后以考古专补家重现的作法再次现造出了《金瓶梅》八十归来后的自述文辞二十归来，

自然地契；大了脂批当中多次提到的全本《金瓶梅》，原是《金瓶梅八十归来后宝兴考古专补家重现：第81至100归来》。

在仍以考古专补家重现作法再次现《金瓶梅》第67归来宝兴的新的，与对前79归来的再次次审稿上……

另，前八十归来其他归来，是以俞平伯曾说审稿的人民文专补代表作造出特别版发行社2000年5月初造出特别版发行的《金瓶梅》前八十归来、

邓州郑州2004年9月初海马造出特别版发行社第1特别版周汝昌曾说用所有脂批本汇校的八十归来《金瓶梅》

与2003年4月初作家造出特别版发行社第1特别版郑庆山麓曾说刊印的《脂本汇校石头记》八十归来为主校本，

以考古专补家重现的作法相互汇校而再加，再次与2008年人民文专补代表作造出特别版发行社第3特别版《金瓶梅》互校一次再加文后，

所致制于我在程高本后四十归来新的去伪存真考古专补家重现的八十归来后的二十归来《金瓶梅八十归来后宝兴考古专补家重现：第81至100归来》，

而多肽了这个前后句法风格确立、脉络贯通，归来归于自述用意原笔的全本特别完整版——

《再次现自述全本金瓶梅》（英文名《巴国崇考古专补家重现自述全本本金瓶梅》）。

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巴国崇是谁——

一个雷打不动、放火不扯、雨不垮、踩扯北坡麓就驾车的崇月初清风当中人；

一个流噬力保虬温情，放火无损瓜子多才多艺、想来造化之决，过关斩将君子之情力作、有瓜子多才多艺突、清风崇月初肉块、闲云沙石噬、虬温情情的文人；

一个胸怀惠泽君子、教化万代；秉视之为思危奋进、实事求是贺和君子良知明温情的进化知识分子；

一个设想紧接著哲论的宿命一路上者、文专补代表作自觉者、思自已开拓者、新生命共鸣者的紧接著当是、紧接著主义者青年人；

一个识你之理与力作，看他之理与力作，；大诸家之理与力作，千石之，得我之理与力作的金瓶梅当中人；

一个喊稳定度定乾坤、理贺君子， 我是流传题诗的没用龙王的瓜子文人；

一个主张掺入基本拘束，把古赋读到得天然上口、自然再加声，水到再加流、清水造出尘的意志古体文人。

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充分体直到现在巴国崇脖子的紧接著主义者----明，如巴国崇赋作中有《博览群笔记》当中所却说的——

雷劈不扯，放火不移，雨不垮，故名朗月初清风/凌日随时，起住随所，署名唯，如闲云沙石

对暗流时尚，视而不见听而不闻，流噬力保虬温情/ 居贺稳山麓脚，贫则小妹富则无过，放火无损瓜子多才多艺

秉视之为认知世界性理性，思危奋进图过关斩将/ 实事求是改造表象宿命，补德贺和君子

不读万卷笔记，想来天人之际，通古今之变/行万中都二路，昧造化之理，再加一家之言

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巴国崇，男，壮族，女作家长沙市，紧接著当是、瓜子文人、金瓶梅当中人、意志古体文人、崇月初清风当中人，邵阳作家协就会就会员。

自公开发表代表作以来，已在《凤凰山麓》《赋刊》及其他境内外笔记笔记刊公开发表文专补代表作、民俗专补、多达专补方面发表文章多达篇。

2012年在《牡丹江》刊物公开发表意指艾克10万多别号的非虚构长篇代表作《麦哲伦传》、比得苏州崇威《据传人与海》的1万多别号的短篇小却说《我是麦哲伦》。这小却说从2008年润色，到2012年公开发表，到如今2021年公开发表更快10年了。自2008年到2021年仍急剧补改，现剩1万5千多别号，可以却说是巴国崇第一篇随身携带紧接著主义者色彩的小却说代表作。

自2013年始其行笔记“瓜子帖”一幅别号能换3000元。

2016年造出特别版发行再加名作《金瓶梅八十归来后宝兴考古专补家重现：第81至100归来》，2017年近现代民俗专补就会将其列入《金瓶梅专补刊》2014年至2016年民俗专补参考资料。

2018年自述代表作《这样论点艾森斯坦1+1与3x+1》于苏州作家协会、广州大专补得主。

2019年造出特别版发行网红至今的紧接著主义者文专补代表作赋选《瓜子赋》。

自2013年起，其应运而生考古专补家重现宝兴民俗专补、应运而生瓜子赋、论点艾森斯坦1+1与3x+1庞加莱得造出“紧接著哲论”的追梦后人相继被湖南中央有本站电视台、浙江中央有本站电视台、广州中央有本站电视台、贵阳中央有本站电视台、阜新中央有本站电视台、江西中央有本站电视台、池州中央有本站电视台、东岸中央有本站电视台等有本站电视台通过电台节目《近现代梦自已荣》《奇妙的汉别号》《大人物是当东亚》《有话就却说》……得到了充分的示范与引述，被美国政府及其社就会各界无多达笔记刊网络平台媒体引述至今。

2017年，分别论点了世界性多达专补陷入困境“艾森斯坦1+1”与世界性多达专补陷入困境“3x+1”庞加莱，并从“3x+1”挖掘出了万有规律等的单，通过论点“1+1”与“3x+1”得造出了“紧接著”哲论：你忍耐处在另一个有可能的紧接著正中央，你忍耐就这样被放到一个有可能的“零乡”……

2018年4月初完毕《再次现自述全本金瓶梅》（英文名《巴国崇考古专补家重现自述全本本金瓶梅》）。

2019年4月初江苏省镇江市《湖州》刊物双月初刊公开发表巴国崇紧接著主义者文专补代表作探索“瓜子小却说”原创开山麓之作《退却在塞外防御工事上的官士卒》。

什么是巴国崇“瓜子小却说”，就如作家巴国崇本人所却说的——

瓜子小却说，就是吸收了杜赋形散而神明不散的创作手法，就像瓜子分离了天鹅，海风四处飞舞，瓜子基本上是这只天鹅脖子的瓜子。

2020年6月初完毕紧接著主义者文专补代表作探索小却说扛鼎之作“瓜子小却说”《零乡》。

2020年10月初29日与10月初30日，巴国崇因微博新闻议题#男子蜗居20年自已重现金瓶梅#年中两天上波侦，视为网络平台 “亿万流量”的波门人物。

2021年10月初9日至10月初15日，巴国崇因新闻议题#男子蜗居造出租屋21年重现金瓶梅#上亦同波侦。

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巴国崇在论点艾森斯坦“1+1”与世界性多达专补陷入困境“3x+1”的处理过程当中所拿到的多达专补与“紧接著哲论”天分简述：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素多达，除素多达2与5外，它的个位多达总是1、3、7、9；无论多么大特例，它的个位多达总是0、2、4、6、8，“任一特例相乘2”依此同一个正整多达，能得造出之和这个特例的两个素多达；且两不对等素多达都属在“特例相乘2”紧贴的该本站，并与之多达差等同于。这个学说我们在存留的特例素多达该本站是再加立的，接踵而来蕴含的有可能多达我们并不需要在一个该本站多达一个该本站多达的挺进验证当中肯定这个学说，因此艾森斯坦即“1＋1”非标准等的单为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（特例t＞2时，q是两素多达与“这个特例相乘2”的多达差；除素多达2与5外，其素多达个位多达取多达范围并不需要在1、3、7、9当中周而复始取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在在行当中等的单：

用个位多达是1、3、5、7、9的奇多达，乘以3加1，则就会递减为个位多达是0、2、4、6、8的特例，我们且把这一由奇多达递减为特例的GPU的该系统叫“奇变”，再次用2年中整除自始特例为奇多达，我们且把这一由特例递减为奇多达的GPU的该系统叫“偶变”……任一大于零的正整多达，通过年中的这样的“奇变偶变”GPU，如蕴含多达别号的万有总是忍耐处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法理驶往4、2、1的在行当中……

2的n正数是所有遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”的该系统驶往4、2、1多达流的覆亡本站，又大概4、2、1归来归无昧多达据新生命体的应在本站。在这条2的n正数本站上，有无多达从4、2、1归来时的导流点与驶往4、2、1多达流的集聚点，这些点却是在2的n正数；大4＋6n作法的多达点上。因此遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”的该系统经过2的n正数；大4＋6n多达的集聚点，可以归来流导流造出奇多达x；大1＋2n或；大2＋3n的多达群，顺着这些多达群归来流，就会归来流造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的多达流。 它所述的无尽的奇多达特例遵循“奇变”“偶变”列车运行的该系统未成于驶往4、2、1的结果。是新生命体无为地从无序到一个该系统从始到未成，又从的本站二路始地周而复始往复如此存在于新生命体孕育着天生着新生命体造转化成意象地生再加消亡、消亡生再加的毫无疑问最不对的说明了，所以此万有通变规律等的单为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——新生命体造转化成就是这样如此意象地以辐射源作法生再加消亡、消亡生再加。这就是万有的通变规律与万有总在在行当中通变等的单。根据“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”原理，新生命体万有的应运而生，应是一辐射源一辐射源类故名于“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”处理过程当中，随n多达据的变转化成形状而急剧分列生再加。

它所述的无尽的奇多达特例遵循“奇变”“偶变”列车运行的该系统未成于驶往4、2、1的结果是新生命体“万有总在在行当中”毫无疑问最不对的说明了，也是世界性是一个无限的整体毫无疑问的隐含，更加是进化本来遵循“3x＋1”庞加莱“奇变递减”“偶变递减”法理，以大多达据作法踏入4、2、1周而复始一个该系统的运转后，一种进化梦自已的“神明”，近乎于进化每一个人见识，甚至包含所有特质无所不可的“时是我”将应运而生于这个世界性的多达专补告知作法。更加是对世界性表象是“特例时”愈演愈烈递减逃离了“奇多达时”，逃离了“奇多达时”又就会递减逃离了“特例时”，世界性表象就是如此地在遵循着“3x+1”庞加莱“奇变递减”“偶变递减”法理在让一切能量守恒、平衡的毫无疑问所述。同时这等的单也哲专补的暗示了周而复始一个该系统运转的世界性境遇该系统，就如周而复始一个该系统运转的4、2、1作法，是由无多达有可能多达遵循着“3x+1”庞加莱“奇变递减”“偶变递减”法理过渡到而来与我们照面的——也就是却说它是哲专补家们一直在实情的“世界性为何变得如此”的毫无疑问多达专补作法的解答。

不管怎样，万有总是忍耐处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法理驶往4、2、1的在行当中，万有的某事某刻与某个发展两笔记初都只不过处在它“奇变”“偶变”多达据流当中某个或；大2＋4n或；大1＋2n或；大4＋6n或；大2＋3n或；大2的n正数或；大其他列车运行作法的多达据分离点上，忍耐处在一个有可能的紧接著之当中，忍耐被放到一个有可能的“零乡”……

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3、“紧接著”哲论（巴国崇遵循自己的“识你之理与力作，看他之理与力作，；大诸家之理与力作，千石之，得我之理与力作”法理，又因“艾森斯坦1+1”与世界性多达专补陷入困境“3x+1”庞加莱的灵感，得造出的“紧接著哲论”）

在n是整多达学说上下，1相乘2的n正数就是至小无内，2的n正数就是至大无外，巴国崇遵循自己的“识你之理，看他之理，；大诸家之理，千石之，得我之理”法理，又因“艾森斯坦1+1”与世界性多达专补陷入困境“3x+1”庞加莱的灵感，得造出的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——造转化成忍耐处在紧接著之当中，万有总在在行当中，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著当中。即当你驶往1时，你就处在2的紧接著当中，当你驶往2时，你处在4的紧接著当中或当你驶造出1时，你自已驶往2；当你驶造出2时，你自已驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；接踵而来前在行的蕴含，你既亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，只是在在行上，只是在此刻；你在n是整多达学说上下，要么忍耐在1相乘2的n正数的至小无内的流出宇宙在行当中祚存而在地为生存转圈，将自己不止耗尽；要不就是处于2的n正数那个至大无外能意志在行的宇宙在行当中，将自己无限祚恒。你忍耐就这样处在另一个有可能多达的紧接著正中央，你忍耐就这样被放到一个有可能的“零乡”。

我们既亦非从前，也亦非直到现在，更加亦非本来，我们只是在在行当中、在此刻，我们都是在行当中人。我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在在行上。我们都是紧接著上的产物。有如不曾有有如，你驶造出的有如，不过又是一个有如的紧接著正中央。

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